Invitamos al conversatorio a realizarse el día 18 de marzo a las 10 hs en el Tumulo (enterratorio de 7600 años de antigüedad), ubicado en calle 96 entre 11 y 13, a orillas del arroyo La Tigra.
Participarán del encuentro, César Pafundi y David Pequeño, docentes en filosofía y Carlos Canelo, referente de pueblos originarios de la zona.
Abordaremos el concepto elaborado por Rodolfo Kusch, «estar siendo» en el intento de pensar la americanidad.
Les adelanto un fragmento de la ponencia de David Pequeño.
La modernidad humanista e ilustrada tiene como contraparte obscena, aquella que prohijó la colonización sobre nuestros pueblos y territorios, de la que actualmente es una contraparte que hace a la propia identidad de la cultura europeizante. Esa cultura interpeló a los pueblos originarios y les obligó a definirse en el ser y abandonar el estar. Expliquémonos: para la perspectiva de Kusch no se abandona el ser, sino que se pone como un gerundio, con una función adjetiva: estar siendo. Así es que Cullen dirá: “lo que define a una cultura, son formas de estar siendo así” donde el así, es el ser situado.
El hambre y el miedo originarios que describe Kusch (desde el pan al miedo a la divinidad) son la forma de describir la cultura; es decir, la cultura como la manera de remediar el hambre y el miedo originarios de todos los humanos. Este estar siendo así describe la forma en que esos originarios que situaron su enterratorio a la margen del arroyo y junto al mar, en su cultura tenían los recursos materiales y simbólicos con los que se proveían y establecían una forma de relacionarse con el más allá a la hora de la muerte.
El tirabuzón con que nuestro artista local describió la forma en que las almas tomaban impulso hacia el cielo, hasta el horizonte marítimo, marcaban simbólicamente la forma en que se buscaba en aquellos primeros habitantes de la comarca, mitigar el miedo a la muerte cuando el alma se desprendía del cuerpo.
Y nos legó Kusch entonces una metáfora que sostiene que debemos fundar el mundo de nuevo, pero ahora desde esta perspectiva en que los acertos fundantes no pretendan ser los que monopolizan el saber o el derecho a ocluir o barrer a las otras culturas, sino en cambio, desde el respeto a esas otras culturas, sobre todo a aquellas borradas incluso de la historia, o aquellos que lucharon y a quienes se quiere borrar de la memoria.
